不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！

不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！

我生不為逐鹿來，都門懶築黃金臺，

狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。

傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。

山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死!

说这是诗吧，还不如说是个喷子在发泄自己的怨气，这个也要杀，那个也要杀的，还真是好大的戾气。更可笑的是到了最后还给自己找了个借口吗，说什么逆天之人立死跪亦死，好像丫的杀气这么重还是在替天行道似的。

“刘大师，这是什么啊？难道我这工地不太平，就是这东西闹得？”

柳如峦莫名其妙的缩了缩脖子，不知道为什么，这块石碑让他莫名的感到一阵心悸。

刘法成先是没有言语，仔细的把石碑上的诗句读了两遍以后突然一拍脑门，“我知道了，这，这是大西王张献忠的七杀诗，这块碑莫非是传说中的七杀碑？这，这也太扯淡了吧。”

扯淡这两个字从一个四五十岁仙风道骨的大师嘴里说出来，还真是煞风景。不过刘法成也顾不得了。

张献忠是崇祯年间的起义军首领，1640年率部进兵四川。1644年在成都建立大西政权，即帝位，其起事后，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。崇祯十六年克武昌，称大西王，次年，建大西于成都，即帝位，年号大顺。1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。

而对于这位起义军首领，最具轰动性的传闻就是他嗜好杀人，曾在蜀地进行了惨无人道的大屠杀。

不过这个所谓的大屠杀却是存在很大争议的。

清廷和当时的一些文人就曾指控张献忠在四川进行过多次大屠杀，这一说后来得到了一些人的认可。但也有人认为，类似指控有很大嫌疑是基于为了讨好当时的清朝统治者和站队上的对立而非客观事实。

其中《七杀诗》，就是“挺杀派”的一个证据或者说“杰作”。

有人说七杀碑是那些腐儒用张献忠的圣谕碑篡改出来的，也有人说七杀碑就放在当时的官署，传言不一而足，到现在也没有一个确切的定论，不过不管真相如何，七杀碑都应该是在蜀地，而不是出现在京郊这种地方。

“应该是有人假托七杀碑做的伪物吧，从左到右的书写习惯是从1909年才开始出现的，断不是更早的人所做，就是不知道这么个玩意儿立在这里是想干什么。这东西杀气很重啊。”

“那，这东西应该怎么解决？是不是把它除掉了，工地就可以恢复正常了？”柳如峦对这七杀碑的来历并没有什么兴趣，他是商人，又不是学者，重要的是工地能继续开工。

“嗯，让人找点荔枝柴来，然后找吊车什么的把它吊上去，用荔枝柴烧一烧，或者干脆砸碎了，再烧，然后在这湖心岛上多种梧桐树用来扭转气场。这里的工程应该就可以继续进行了。”

风水是一门讲究“形意”的科学，很多东西的应用上都是“观其形，会其意”。这七杀碑不管本身是干什么用的，就是其中这个“七杀”的凶煞，就注定了会对此地的风水造成很大的影响，拆掉是必须的。

而梧桐又叫凤栖木，属阳，用来增加阳眼上的阳气还是挺不错的。

周围那些不懂行的或者稍微懂一点的，此时都充分发挥了从《西游记》里学来的沙僧绝活，不住口的说着“大师说的对啊”，柳如峦自然也是从善如流，指挥工人在石碑上打眼、固定，用起重机把这个大家伙从地底下给拔出来。

既然是要毁掉的东西，自然就再没有小心谨慎的必要，在发动机的轰鸣声中，七杀碑被缓缓的拔出了地面。

然而就在石碑离地的一瞬间，一股阴风陡然从石碑底下冒了出来，向着四周疯狂的席卷，整个湖心岛上一阵飞沙走石，站在坑底的几个工人双眼一翻，连喊声都没发出来就一头栽倒了下去。

四周山林中的飞鸟更是成片的被惊起，嘶叫着飞离此地，连湖底随手扔进去作为备用食材的一些鱼都不停的跃出水面，几条不要命的干脆就直接蹦到了岸上，朝着远离湖心岛的方向蹦跶。

眼前的突变除了让刘法成感到一阵寒意外，心中更是一片冰凉。原指望弄好这个活计在中南小区也扬扬名的，谁知道却捅了个大篓子出来。